中华诗词的作文高中800字

根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文；关于中华诗词的作文高中800字怎么写？今天小编在这给大家整理了一些中华诗词的作文高中800字(精选5篇)，我们一起来看看吧!

中华诗词的作文高中800字精选篇1

《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中，如何护佑传统文化之根?自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。

变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。

自强不息，创新求解传承传统。

诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球;或成为无厘头病人，以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。

与时俱进，重新定义传统文化。

有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化，是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。《中国诗词大会》的水舞台、大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境;“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

价值观的多元、外来文化的入侵，难免使国人迷惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融会贯通;潘天寿挥毫落笔强悍霸道，以最大力量表现传统文化的优秀状态，与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，让悠悠文墨，贯穿古今。

自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重，让现代中国人不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨;不仅有科学精神，也有人文理念。这是传统文化的创新求解，更是民族的未雨绸缪。

中华诗词的作文高中800字精选篇2

诗词歌赋，是精典的哲理，是悦人的音符。在读诗中与古代先贤进行心灵的对话，以此来洗涤心灵的尘埃，从中获得无以言表的快乐。

李白，他是一位诗人吗?是，但又不仅仅是诗人，他又是一位旅游家，游遍大唐山山水水，留下“疑是银河落九天”的壮美。他还是一位哲学家，说出了“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的哲理。他更是一位仙人，在仲夏夜晚，举目仰望，李白“手可摘星辰”，狂放与浪漫是他一生的旋律。轻轻诵吟李白的诗，我的思绪会飞得很远很远，回到那个盛唐，心灵得以宁静，洗去如今凡尘中的一切不快，去感受李白的畅想和童真。我们会在李白创造的幻景中飘游遐想。李白的诗想象总是那么奇特，让人在诵读时不禁嘴角上扬，慨叹李白的可爱。“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白时而也会发出呐喊，催我奋进，点燃我心中向上的激情。读李白的诗是快乐的。

李清照，这个命运坎坷的女子，这个才气冲天的词人。她的一生遇到挫折，她不仅会感叹“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。但更多时候，她会用自己的坚强告诉人们“生当作人杰，死亦为鬼雄”。每当我遇到困难时，就会读一读李清照的词，通过那黑色的字体，我仿佛看见了李清照永不停止的与命运抗争的脚步，我就会被她感染，挣脱失败的枷锁，抬起头，挺起胸，大步迈向光明的未来。读李清照的诗是快乐的。

苏轼，是我最敬佩的词人，并不只是因为他才华横溢，更多的是因为他面对未来的从容与豁达。久别亲人，他思念心切，诵出“但愿人长久，千里共婵娟”的豪迈之词。他让我懂得，快乐与否全凭主观的心而不在客观的事，只要拥有积极乐观的心，每一天都将是艳阳天。只要心中充满美好，眼前的事物都会优美如画，就像他所描绘的那样“竹外桃化三两枝，春江水暖鸭先知。”读苏轼的诗词是快乐的。

诗词是美的，美在它能给人以启示，给人以情操的陶冶，让人的心灵纯洁如水。我在亲近诗词中得到快乐。

中华诗词的作文高中800字精选篇3

久违了，我心爱的诗词!初三的压力已经渐渐袭来，与诗词共处的时光则显得更为短暂且珍贵。此刻的我，抛开课本，手执一本诗词，静静坐在窗下，任由落日的余晖投射在书本上，任由瑰丽的霞光倾泻在古典的文字上，更添了几分旖旎与曼妙。这么长时间没见你了——我留恋着的诗词。

手捧一本诗词，徜徉其间，或高诵低吟，或沉心会意，每每流连于此总让人心旷神怡。我不用涉足全国各地，就可以领略到名山大川的风采。从“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞北到“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南水乡，诗词的意境已将壮美、秀丽、温婉的景象逐一带至我的眼前。我不仅可以从诗词中领略各地风景之旖旎秀美，还可以感知到人间真情。当我读到“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”时，不由得心中一震，这又是怎样的离愁别思，怎样的难舍难分?一句“当时只道是寻常”使人潸然泪下，原来，生命的光辉总是转瞬即逝，更犹如昙花一现，虽美到至极，却又短暂的难以抓住分毫。诗词韵美、意深，于僻静处，于闲暇时，热爱着，吟诵着唐诗宋词。在紧张的学时间隙，我溯流而上，寻找着心心念念的诗词，不让它从我的身边溜走。我不仅留恋着诗词，更珍惜同它在一起的时光。

铺开一张稿纸，回想一下当时的诗词创作。在课外班，老师教我们由如何对对联，到如何写作诗词，我并不满足读诗、背诗、赏诗，更加享受自己创作诗词的过程，那是独属于我自己的快乐。诗词是我内心情感的载体，包括快乐、喜悦，也包括悲伤、忧愁，当用诗词倾泻出内心的情感时，这何尝不是一种快乐?这又何尝不是我留恋诗词的主因呢?

诗词使我与众不同，让我拥有更多深刻的内涵，让我的灵魂闪烁着独特的光芒。现如今，随着初三的压力渐渐逼近，我与诗词在一起的时间也越来越少了。这让我百般留恋的诗词啊，我要与你红尘为伴，静心相守，我会好好珍惜每一段和你共度的时光。

中华诗词的作文高中800字精选篇4

杜甫《月夜忆舍弟》中有两句令人共鸣难忘的诗，那便是“露从今夜白，月是故乡明”。前半句是写实，后半句则是写心。何谓“写心”?抒写心中所思所想所好所恶。那么问题来了：月怎么会是“故乡明”?他乡就没有明月?他乡明月就晦暗不明?难道他乡故乡会是两个月亮?

月亮当然只有一个，他乡月与故乡月也不可能有本质的不同。所以问题不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心绪上。故乡的月亮之所以会独明，换句成语说，这叫“爱屋及乌”，因爱故乡这个“屋”，连带偏爱了月亮这只“乌”。这在心理学上叫“晕轮效应”，又称“光环效应”。它指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。在认知上，这是一种“以偏概全”的心理弊病。

所以一旦主观上认定“月是故乡明”，爱屋及乌，很容易就演变成偏爱偏袒，而偏爱偏袒向前一步就是偏听偏信。一个人的偏喜偏嗜似乎无关大局也无伤大雅，但如果这个人是一家之主呢?一族之长呢?一县之宰呢?甚或是一国之君呢?那样的话，这种偏执偏好就是不公的开始，腐败的温床，混乱的渊薮，就是致命亡国的了。

和“月是故乡明”这种什么都是自己自家的.好相反，则是“月亮是外国的圆”这种什么都是别人别国的好，这两个极端的看法做法看似风马牛不相及，但患病的根源都是一样的，那就是只凭主观臆断，全无旁观客观。这种人这种事这种想法做法，鲁迅先生在《拿来主义》中是一一指出，辛辣嘲讽过的，可惜，病症的诊断不等于病患的根除。现今的中国，深患这两种症候的还大有人在，要想弊绝风清，我们还有太长的路要走。

那么，怎么走?鲁迅在《论睁了眼看》中也开出了一剂良方：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”

这正视，我想，首先就是正视自己。不但正视己长，更应正视己短。《道德经》上说“自知者明”，就是此意。可是，自知何其难，总要找面镜子照一照，以鉴妍媸，以别雅俗。唐太宗曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”可也恰恰是这位视魏徵为人镜的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毁了这块明镜。所以，当权力失去制约走向极端，再好的明镜也未必有用武之力。这还是号称千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔镜与王后，就更不知会闹出什么幺蛾子了。

其次则是正视他人。也包括正视他族他国，总之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德经》说“知人者智”，不过，这种智慧也非易得。“取其精华，弃其糟粕”是大原则，可是何者为精?何者为粗?还是需要正视的这个人立得正，站得稳，端得平，看得清，分得明。所以鲁迅再三强调“首先要这个人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，但不说别的，放眼天下，熙来攘往，又去哪里寻找那位“不自私”的圣贤君子呢?

而且，我还发现：“故乡月明”和“他国月圆”虽是两种症候，患病的却常常是同一个人。其可怪也欤?其实道理很简单：自卑的人往往自傲，极度的自卑往往产生极度的自傲。反之亦然。这大概也是物极必反的又一证明吧!只不过，这种证明一点也不令人愉快。

行文至此，似乎也该开出一副疗救的方子，可我不想开，药医不死，佛度有缘，再好的方子也救不下必死之症，作死之人。这么说，好像又悲观了，不够正能量。那就算是负能量好了，负能量也是能量不是。况且易云：一阴一阳谓之道。所谓孤阴不生，独阳不长。读《圣经》看《神曲》，一点也不喜欢耶氏父子的天堂，老觉得满天都是神光太刺眼，满空都是鸟人太单调。我天性厌恶厌倦动辄清一色，异口同声，一致同意之类，因为《论语》中孔子早就告诫“众恶之，必察焉;众好之，必察焉”，全体的赞同与反对本身就不正常。所以，这篇哪怕打入荒腔走板，只要仍属于不同的声音，也认了!

中华诗词的作文高中800字精选篇5

忽然，想起鲁迅。想起他并不高大但却挺拔的身躯，想起他的清瘦，想起他总是严肃的脸、微蹙的眉，想起他几乎不离手的烟，更想起他的文字。他的文字会让你笑，也会让你哭，他的文字让你痛快，又让你心虚……先生是我最喜欢的作家，没有之一。喜欢他是因为他的文字，更是因为他的思想。

“要敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”他如是说，亦如是做。国民劣性，他从不回避，民族痼疾，他敢于直陈。于是我们会在阿Q身上看到自己的影子，在遭遇挫败为求内心平衡时，也会以“精神胜利法”自我安慰;于是我们在看到一群中国人围观俄国军人屠杀自己同胞的影片那一幕会暗暗心惊，自己是不是也曾做过无聊的“看客”?而我们更是看到那个为这些而痛心疾首、振臂高呼的先生，他夜不能寐，挥动笔杆，痛斥那个时代。他愤怒地把中国划为两个时代，一个是“坐稳了奴隶的时代”，一个是“想做奴隶而不得的时代”……先生该是怎样的努力，却又是怎样的孤独!

“天行健，君子以自强不息”，这是中华传统文化之精神所在，他做到了。入江南水师学堂，想从实业报国;仙台求医，欲疗救病患;终弃医从文，因为他深深感到国人最需要医治的是精神，是麻木与愚昧的灵魂。先生始终自强不息，努力不懈，终于耗尽了最后一丝气力，但国民却似乎还是往昔的国民。

自强不息者仅少数，敢于正视者亦寥寥。从前如此，今天亦如此。这世界的多数是苟活者和庸人，他们无视问题，但求自保;他们回避问题，粉饰太平;他们姑息问题，从中牟利。从前如此，今天亦如此。

偌大的中国已难找到可以放心入口的食物了，“民以食为天”在任何时代都是绝对真理，但今天我们不能去质疑我们吃进口里的食物，否则我们将无物可食;尊老爱幼是我们的传统美德，但今日的中国，老人摔倒了，年轻人不敢扶，也“扶不起”;今日之中国，“看客”甚于以往，真麻木或者装麻木早已司空见惯——

先生若在，是会继续奋笔直陈、大声疾呼，还是会无奈苦笑，叹上一句“造化常常为庸人设计”呢?

时间永是流逝，先生早已作古。我只是期待，并相信，真的猛士必将沿着先生开辟的道路，奋然而前行!